泰山三阳观，坐落于五贤祠北凌汉峰山腰，始建于明嘉靖三十年（公元1551年），东平道士王阳辉（号三阳）与学徒昝复明归隐在此，凿石寓居，坐炼修真，开建道观。明藩王德及当地士绅给予全力支撑，助资修建。后，王阳辉逝世，其弟子昝复明承继遗志，总算完结修建作业，为留念恩师，遂以“三阳”命名，原为庵，后改观。

  至万历年间，时任兵部、刑部尚书，泰安人萧大享又大力重修，使其到达鼎盛，成为全真教果老祖师云阳派的发源地。明代文学家、诗人于慎行曾作《下泰山游三阳观》：“半岭通仙境，萦回岳麓西。已看三观迥，犹觉万峰低” ，称它为“道家之秘境，寰宇之大观”。宫宇光辉、庙貌高耸、香火鼎盛、声名远播，四方道俗接连不断，渐渐的变成为泰山道教名观，道众最多时曾到达200多人。

  近些年来，跟着旅行业的开展，为了再现三阳观历史风貌，打造旅行亮点，当地政府斥巨资复建三阳观，不似其他宫观古刹用青砖砌成，而是因地制宜，悉数以石块垒砌。它松柏旺盛，苍劲葱茏，樟橡间杂，婆婆娑娑，野花清香，百鸟争鸣，可谓风声云影、气象万千，是访古、观景、品茶、休闲之佳所，成为泰山一处闻名的免费景点。

  整个修建布局为三进院子，前院由山门、影壁墙构成，墙中心浮绘太极八卦图画。院中心有一大殿，于山体陡崖内砌筑一劵洞，里边供奉玉皇大帝；东侧偏殿供奉三官，西侧偏殿供奉真武大帝。大殿上方亦建一殿，全石结构，供祀太上老君，此即混元阁，六合元气，道法天然！

  在这以后，一天梯式盘道横亘眼前，斜度近似于笔直，拾阶而上，在上面广场上有一大殿，殿内主祀泰山碧霞元君，两边是眼光奶奶、送生娘娘。后院是正殿三间，立于广场之上，倚栏俯视，远处泰城城市曼妙风景一目了然，楼房树立，密密麻麻，门庭若市，一派富贵盛景。

  观内最大的亮点是万历朝郑贵妃修醮三碑，上刻郑皇妃派宦官樊腾等来泰山恭请圣母安全，实为盼皇子朱常洵能承嗣太子之位的愿望，此举也无形中将三阳观卷进波谲云诡的宫殿立嗣争斗之中。看到这儿，或许会有朋友问，碧霞祠的标准不是更高吗？为啥不去哪儿修醮？其实，不是不想，而是不能！原因是万历皇帝和郑贵妃办的这一出上不了台面。

  封建王朝立嗣一般遵从“有嫡立嫡，无嫡立长”这一礼制。因皇后无子，常洛、常洵虽都是后妃所生，然常洛年长四岁，应立为太子。但万历帝对郑贵妃青睐有加，暗里更偏心常洵，而众大臣支撑常洛，这便是有名的“国本案”。在与众大臣奋斗的十五年里，为了常洵上位，万历帝和郑贵妃可谓费尽心机，竟想凭借泰山碧霞元君的“神”力来达到所愿，这也反映出泰山在控制阶级的影响力！

  去碧霞祠修醮，是光明磊落的国家祭祀，代表朝廷，就等于在“法理”上认可常洵的帝国承继人身份，是要有官方正式记载的，以内阁为首的官僚集团必定不容许。只好另辟蹊径，在不是很张扬的三阳观来修醮，既能瞒过众臣，又能请求泰山碧霞元君达到所愿，岂不一举两得？但人算不如天算，毕竟不遂人愿，通过19年胆战心惊的磨炼，朱常洛终究成为太子，但在即皇位后一个月即驾崩，也是个薄命的皇帝。

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