东汉文字学家许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者。”国人对玉的喜欢，几千年来绵延不断。《礼记》中有言：“古之正人必佩玉”，“正人无故玉不去身”，《诗经》也有“言念正人，温其如玉”的记载，可见古人对玉的宠爱之情。

  先从考古什物中找找玉的“身影”。现在，我国发现最早的玉器，是出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址（新石器时代中期）的玉玦、玉匕、玉锛等一批小型玉器，距今已有七八千年的前史。也便是说，八千多年前，实在的先人渐渐的开端崇尚玉文明。

  古人爱玉，并非朴实是由于外在的美丽，而是重其内在。人们佩玉在身，以此自勉自比，作为自己的人生启示，标准自己的言行不要出格，所以自古有“正人比德于玉”的说法。《说文解字·玉部》中记载:“玉，有五德：润泽以温，仁之方也；勰理自外，值勤知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”这便是说，古人以为玉中包含五德。

  相传，远古时代黄帝分封诸侯时，就以玉作为他们享有权利的标志，今后许多帝王的“传国玺”也都是玉做的。商代运用墨玉牙璋来传达国王的指令，在有文字记载的周代也已开端用玉做东西。前史上，最著名的一块玉便是“和氏璧”。早年间，它曾曲折于各路诸侯之手，后被秦始皇制成传国玉玺，上书“授命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字。在和氏璧存世的千余年间，被奉为“全国所共传之宝”，后不知所终。

  我国是国际上挖掘和运用玉最早、最广泛的国家。古书上关于它的记载许多，称号也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉、汉白玉等等。实在常说的“宁为玉碎，不为瓦全”，表达的是一种时令，不会为了私益就出卖准则。

  值勤说，我国有着八千多年的用玉史，三千多年的玉器研讨史，我国玉器前史之早、连续时刻之长、散布之广、器型之众、做工之精、影响之深，为其他任何国家所不能及。

  商周时期，玉器会集出土于大中型墓葬之中，玉器品种更为丰厚。按器物用处大致可分为礼玉类、兵器与东西类、装修品及杂品类，其间装修类玉器是这一时期出土玉器的大宗。这一时期，玉器不只是墓主人生前位置与财富的标志，也是宗教与礼制的载体。

  《周礼》中这样规则，“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”古代的方位次序是“六合东南西北”，分别用六种有色玉器代表。璧，内圆外圆；琮，外方内圆；圭，长条形，上尖下方；璋，形状如圭，两端带尖；琥，弧形，雕成虎形；璜，弧形，一般雕成龙形或鱼形。

  上世纪70年代，宝鸡国墓地曾出土了玉、石等文物1300多件，其间以鹿、虎、鸟、鱼等为造型的动物玉雕形象生动，器形精巧，是上乘之作。2016年10月，宝鸡青铜器博物院新增了常设专题展“明月照琼琚——古代玉器与艺术日子展”，展览聚集宝鸡区域先秦时期精品玉器166件（组），分“崇礼”“尚美”“天趣”“揣摩”四个单元，展出琮、璧、玦、柄形器等玉器精品，向大众生动全面地介绍了先秦时期宝鸡区域杂乱的社会关系，展现了本地玉文明的共同魅力，具有极高的观赏价值和研讨价值。

  走进展厅，玉鹿回忆张望、玉龟缓步攀爬、玉虎奔驰向前、玉蝉低吟浅唱……一件件绘声绘色的动物玉雕在灯火、投影、手绘等方法的烘托下，好像精灵一般，“活”在了三千年前的周原大地上。细观这一时期出土的周代玉雕，不难发现，西周时期制玉多为片形结构。这是由于，其时的统治者以商人亡国为学习，回绝奢侈之风，崇尚节省治国。这种执政理念直接反映在器物上，便是周代的纹饰不及商代的烦琐，归于简练朴素，所以素面片状的玉器很多添加。

  为了让这些玉雕愈加鲜活，匠人必定雕刻一番，所谓“玉不琢不成器”，只要细细“琢”出来的玉器著作才有生命力。由于玉的美必须经“切、磋、琢、磨”的繁复工序才干勃发，所以《诗经·卫风》的一首诗中写道：“有匪正人，如切如磋，如琢如磨。”据专家估测，古代匠人在治玉过程中，或许先以管具制料，再以线具、片具等东西制造完结。别的，从玉雕著作的口鼻部“中心宽深、两端尖浅”的特征来看，或许是用砣具制造而成，以阴刻的细线显现了动物肌肉的线条流通，看起来栩栩如生。

  古人以为，玉是上天的赏赐，值勤联通六合，将生动的图画雕刻在玉器之上，包含吉利涵义，俗话“玉必有工，工必有意，意必吉利”便是对玉雕中吉利图形特征的高度归纳。

  自古以来，匠人以刀为笔，来勾勒人们对夸姣事物的神往。早在史前时期，古人就已熟练掌握了一套尽管原始粗陋，却熟练精深的琢制玉器的技能。在考古开掘中，曾发现一些原始治玉东西，以及琢制玉器时抛弃的边角料和留有加工痕迹的玉器制品。据估测，古时的治玉工序分为采玉、开眼、解玉、钻孔、打磨、雕刻、抛光等。

  在宝鸡区域出土的很多玉器中，动物造型的玉雕占有很大比重。据了解，动物玉雕最早源于新石器时期，它的体裁则是其时的部落图腾。拿龙凤图画来说，它们起源于我国原始氏族社会的图腾崇拜，龙图画形体的基调便是蛇，而凤的基调便是鸟，这值勤从商周两代的玉器和青铜器的造型与纹饰上得到进一步证明，商周时期，标志威望的龙凤玉雕很多呈现，从造型到纹饰上都独具匠心。

  商代的玉雕龙凤形制扎实古拙，线条简拙粗暴，一般龙的造型作环曲状，头部和尾部靠得很近，有时乃至相接。到商代晚期，玉龙的造型逐步趋向繁复，背部渐渐的呈现脊齿形图纹；西周前期的龙凤承继了晚商的风格，这还在于周和商本来有政治、经济和文明的来往，后来周武王伐纣灭商，不只取得很多的青铜器和玉器，还有王室之玉料及琢玉、锻炼的工奴，使周代治玉得到人力、物力的加强和技艺的传承。在宝鸡区域扶风黄堆26号墓就出土过一件高4.3厘米、宽2.6厘米、厚0.2厘米的龙凤共体合雕玉佩，造型精巧，令人过目不忘。

  早在仰韶文明时期，鹿纹、鸟纹、鱼纹和蛙纹合称为“四大图腾”，其形象取神勇、吉利、多子之意。宝鸡国墓地出土的玉鹿、玉鱼、玉龟、玉蚕造型以写实为主，看起来生动且充溢稚气。作为陪葬品，这些心爱的小动物也包含着祥瑞之意。古人以为，鹿标志福禄，龟被视为延寿的吉利动物，鱼代表锦衣玉食……

  有人说过，玉器发展史便是一部我国文明史。在古代，玉被视为瑰宝，取意吉利夸姣；在今日，曾代表物质财富的各种古代玉雕被置于博物馆的展厅内，用无声的言语为人们叙述那些“黄金有价玉无价”的传奇过往。（作者：宝鸡日报社记者王星）