我国古代常常用“不着一字，尽显风流”一词来描述诗人的优异文学著作。现在用“不着一字，尽显风流”来描述薛松好的玉石雕琢著作是再稳妥不过了。其雕琢著作与我国古代言语文明相辅相成，相映成趣，构成了其著作的共同气质。（文章转载自百家名匠网）

  出生于河南的薛松好是一个地地道道地八零后，所以其著作颇有一种八零后自带的结壮仔细的感觉，其著作与我国古代文明与文字有着极为亲近的联络，其间许多著作以我国古代文字著作与文明内在为精力内在，进行创造与规划的。玉石雕琢虽然是一种艺术品，可是其间融入了文明道理，其也像是一副变异的文明著作。

  在其个人著作的创造进程中，不只将玉石文明研讨的比较深化，其关于我国古代的甲骨文与钟鼎文也有着必定的研讨，在其研讨中发现，我国古代从玉的汉字稀有百个，所以其在著作创造的进程中，很注重我国古代汉字文明的表现和凸显。

  在其著作创造的进程中，将古文明与古文字奇妙地结合起来，其间经过玉石创造技艺创造神话故事中的“贪吃”，“神龟”等著作，凭借着自己的幻想创造出我国古代文明的生趣和复兴。

  天勤艺雕艺术：薛松好著作《仿古贪吃》 其间，其用翡翠制造出来的“仿古贪吃”集神韵与形象与一体，将凶恶的“贪吃”巨兽用碧绿的翡翠载体规划出来，这头“贪吃”巨兽由于与翡翠的翠绿结合，给人一种充溢灵韵和极为慈祥的感觉，打破了咱们心中关于贪吃巨兽的元认知。

  其著作《龙行天下》与《仿古贪吃》类归于同种规划涵义与规划风格，都是将玉石文明与我国古典神话中的神兽文明结合起来，展现出一种神游物外，超凡脱俗的感觉。这是薛松好著作创造与规划进程中最重要的一种规划理念。

  玉石雕琢本就是一种艺术著作创造，其基本功能是依托其外在美而给人一种心旷神怡的赏识之用，可是薛松好的玉石雕琢著作不只仅停步于简略的美学冲击，并且将文明著作，各种文明融入到著作规划进程中，使其著作不只仅具有必定的赏识性，其还将文学故事与文明内在融入进去，为其赋予生动形象的故事情节与著著作格，这也是其著作可以走入人心的重要方法之一。

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