代代传续的“头手艺课”
发表时间： 2024-10-03 来源：新闻中心
人来人往的台湾彰化鹿港老街里，一处红砖老宅半掩着门。挨近细听，门内刻刀游走于木块之上的细微动静引着记者推开门，造型各异、绘声绘色的木雕造像映入眼帘，一位须发斑白的白叟正专注雕琢，润饰着木雕。
老宅名为“松林居”，曾是鹿港木雕匠人李松林的作业室。1998年，李松林白叟故去，李松林的四子李秉圭子承父业。
早年间，鹿港当地修古刹、建大庙时，为求一无是处，总会从大陆延聘功力一流的匠师来辅导修建工程。许多匠师便因而留在台湾，落地生根。李家先人便是其中之一。
清道光年间，李家先祖李克鸠从福建永春到台湾，参加鹿港龙山寺的木雕制造，尔后久居鹿港，代代传承木雕技艺，至李秉圭是第五代。
李秉圭从小就在父亲身边当帮手，帮忙描稿、雕琢、上彩。谈及父亲，李秉圭满是敬重：“父亲毫无疑问是木雕这行傍边的‘头手’。”
闽南话中，“头手”指代一项作业的负责人，也比方技艺高超的人。每有建造寺庙等大型工程时，便需要靠各行各业的“头手”师傅各显神通、发挥绝技，引领旗下匠人各司其职。
“做手艺艺这一行，最要紧的是两个器官，便是头和手。脑袋要想，手要动。”李秉圭说，手艺人要将“头手”视为方针，并将此当作每日催促自己完结的“工课”。
着手完结一尊木雕一般要两三个月，不过在李秉圭看来，更消耗时刻与精力的，是动脑筋构思造型的进程。他说，曩昔木雕著作多用于古刹修建或有用家居，老一辈对传统木雕的观点重写实、轻适意。随年代改变，木雕的效果逐渐从日子有用转向艺术保藏，这就要求创作者不只有“巧手”，更要有“巧思”，能在著作中出现“自己的相貌”。
李秉圭年少时，常见到一位老一辈近视严峻，常常读书看报，若没戴眼镜便总将双眼靠近上去，让他形象十分深入。所以他在制造立体木雕“十八罗汉”的观经尊者造像时，为体现罗汉挨近常人的特质，便参加双手捧经、逼视经卷的造型。
现在，李秉圭的工坊里人手不算多，大都时分除他自己，仅有帮手、学徒三五人。李秉圭的作业台上放着一张电脑制作的造型图，他慨叹说，老一辈匠人严格要求学徒一笔一画作图，但现在许多过程已可借由科技快速完结。“我很难评判是好是坏。”李秉圭赞赏技能带来便当，却也不由慨叹“许多实践着手部分”的缺失。
作为旧日宝岛第二大城，鹿港曾见证两岸来往盛景，也成为连续闽南传统工艺的雕琢重镇。李秉圭说，鹿港木雕世家根本归于雕工细腻、考究宗族传承的“泉州派”。据《鹿港镇志·艺文篇》记载，自明清起，台湾木雕的开展便与大陆闽粤人士的民众性格、社会组织、宗教风俗严密相关。尤其是福建福州、漳州、泉州三地雕琢师在台湾扎根开展，各自开展出不同风格。
李秉圭学艺起，便广泛涉猎书法、绘画、古诗词等民间传统文化。“我很喜欢敦煌石窟画像，真是太美了。”他说，当年两岸阻隔，来自大陆的材料很难取得，他想方设法地去找，乃至找来日本研讨敦煌岩画的书本看。
两岸康复沟通后，李秉圭曾多次前往大陆，特别是福建、广东，与当地手艺艺业者沟通技艺。他慨叹曩昔这些年里，大陆手艺艺业“日新月异地生长”。“手艺业开展与经济基础有分不开的联络。”李秉圭说，大陆在人力、商场方面有天然优势，对台湾手艺业者有很强的吸引力。
近年来，受多重要素影响，两岸沟通不及原先热络，这位年过古稀的白叟对此唏嘘不已。李秉圭期望，两岸关系提前回温，“有时机期望能到敦煌看一看”。
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