“谷雨，谷得雨而生也。”每到这个时节，田间的秧苗初插、作物新种，此时的雨水滋养着每一寸土地，让谷物茁壮生长。这便是“谷得雨而生也”的最佳诠释。作为二十四节气之一，“谷雨”还有一段神奇的传说。

  相传，黄帝时期，仓颉因为造字的功绩感动了上苍，上苍降下一阵谷子雨。黄帝得知后，将下谷子雨的这一天定为谷雨节。古往今来，这一个故事被人们口口相传，还被古书典籍记载。仓颉的故乡白水县至今还保持着“谷雨祭仓颉”的民间传统。2010年，联合国将中国二十四节气中的“谷雨”日定为“联合国中文日”，以纪念“中华文字始祖”仓颉造字的贡献。

  谷雨前夕，记者前往位于白水县史官镇的仓颉庙景区，探寻“谷雨”节气的文化意蕴和古老汉字的起源。

  仓颉庙位于陕北高原与关中平原的过渡地带，北靠黄龙山，南邻洛河水，距黄帝陵仅百余里。从史官镇下高速，沿着祭祀大道一路前行，就能抵达仓颉庙祭祀广场。视野开阔的广场上，一座古朴的建筑和苍翠的古柏映入记者眼帘。

  仓颉庙始建于汉代，现存古建筑群占地17亩，多为明清时期所建，亦留存有宋元时期的建筑。在全国同类为纪念文祖仓颉所设的场所中，白水仓颉庙是唯一一家全国重点文物保护单位，也是全国唯一集庙、墓、碑、书、柏于一体的文祖殿堂。绕过正对着庙门的青砖照壁，高大巍峨的山门露出线扇门平常并不打开，仅在庙会时才会打开，让仪仗队出入。山门两侧是两座雕梁画栋、布局奇特的戏楼。

  仓颉庙内，位于中轴线上的前殿、报厅、献殿、寝殿由南向北依次排开，平均树龄3000年的古柏群位于大殿四周。前殿保存有16通汉、唐、宋、清时期的古碑。坐落在前殿正中的仓圣鸟迹书碑，刻有仓颉所造文字中的28个字：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾。”

  这28字鸟迹书最早发现于石楼沟，是当年仓颉所造象形文字的原形。研究者根据当地民间传说及有关联的资料将之析形释义，得知这篇短文记述的是黄帝和炎帝联合中部和东部诸部落，筹谋与蚩尤开战，一举打败蚩尤及庆祝胜利的过程。

  这些文字为何会被称为“鸟迹书”？相传，仓颉在观察鸟兽足迹和日月星辰变化的过程中创造了文字。早在战国时期，“仓颉造字”的传说就已经广泛流传。《淮南子·本经训》中便有“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭”的记载。报厅东侧的东厢房中，一组反映仓颉一生活动与功绩的泥塑作品，展现“天降谷雨”的场景：金黄的谷子雨从天而降，人们手捧谷穗欢呼雀跃，向天而歌。报厅之后是献殿，这里是历朝历代祭祀仓颉的主要场所。殿内有仓颉铜像，“龙颜四目”，颇为威严。献殿之后的寝殿具有鲜明的元代建筑特点。

  仓颉庙的最后方就是仓颉墓和树龄已逾5000年的仓颉手植柏。整座墓冢被青砖所砌的八角形围墙保护起来，东西两侧各有一处墓门。两侧门外所书“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”的对联，讲述的正是谷雨节气的来历——仓颉结束了结绳画卦记事的历史，创造了像鸟兽足迹的象形文字。仓颉造字的功德感动了上苍，上苍降谷子雨作为酬劳。

  数千年时光已逝，仓颉庙古建筑群至今依然保存完好。无论是记录了仓颉庙发展沿革的古碑，还是称赞仓颉功绩的楹联、匾额；无论是形象生动、寓意深刻的壁画，还是古朴逼真、巧夺天工的砖雕、木雕，都彰显着中国民间传统文化的魅力。

  在白水，民间流传着各种各样与仓颉有关的故事，留有大量与仓颉有关的遗址。白水县门公、纵目、北塬、史官一带的藏字楼、造字台、渡母桥、晒字台、石楼沟、仓颉泉等，相传都是仓颉造字的遗迹。

  几千年来，这种潜移默化、深入骨髓的文化影响，让仓颉成为白水人的精神支柱。

  4月9日一早，记者抵达仓颉庙，见到3位村民在山门外的照壁前摆放贡品，虔诚祭拜。仓颉庙的报厅里，专程从河南赶来拜谒的张氏族人正在进行更为隆重的祭礼。

  “我父亲叫张老五，早年从河南省中牟县逃荒来到陕西省白水县。父亲从20多岁起，每逢初一、十五就要带着我们来仓颉庙拜谒。每次来，他都要买上许多瓜子、糖果，在仓颉庙山门楼上发给群众，70多年风雨无阻，从不间断。也许是心诚则灵，在一家人的辛勤劳作下，我们的生活一天天变好，父亲成了远近闻名的致富能手。”如今定居在河南省中牟县的张齐正和记者说，“2007年父亲离世后，我们几个就接过父亲的接力棒，每年都来拜谒‘仓圣爷’。这已经成了我们家的传统。以后，我们的儿女也会把这个传统延续下去。”

  “‘清明祭黄帝，谷雨拜仓颉’的民俗活动在白水已经延续了上千年。每年谷雨，老百姓都会自发地到仓颉庙举行祭祀活动。”仓颉庙景区管委会主任张延成介绍，目前有据可考的最早的一次仓颉祭典发生在东汉延熹五年。为了让仓颉祭典能够持久、有序，1919年，白水县纵目、史官两地群众设立了专门祭祀仓颉的民间组织“十大社”，每年轮流主持祭祀典礼。

  “每年的仓颉祭典，不仅有祭祀大典，还有持续数天的庙会。庙会上，唱戏、社火表演、赛锣鼓等活动格外热闹。十里八乡的村民、附近城市以及其他省份的游客都会赶来参加。人多的时候，我们一天要接待十几万名游客。”张延成说，“庙会上最热闹的就是搭台唱戏。最早的时候，唱戏是在仓颉庙内东西戏楼上。两个戏班子同时唱，一争高下。哪家唱得好，执事就给哪家披红挂彩。哪家唱得不好，执事就用三眼枪打回以示批评。这就是我们说的‘唱对台戏’的来历。”

  经过数千年的历史传承和沉淀，仓颉祭典这一古老的文化传统已形成了完备、规范的规制。如今，“谷雨祭祀文祖仓颉典礼”已被列入陕西省非物质文化遗产名录。祭祀规格大幅度的提高，声势更加隆重，“谷雨祭祀文祖仓颉典礼”慢慢的变成了一大盛事。

  仓颉造字的传说和遗迹遍布黄河中下游的许多地方。目前，全国共有纪念仓颉的场所40余处。

  “每年谷雨前后，大多会下一场雨，白水人叫它‘洗庙雨’。村民们说，这是‘仓圣爷’用雨水将尘土洗净，让庙宇恢复青砖蓝瓦的原貌，也让庄稼得到滋养。”白水县融媒体中心总编室主任董张曼和记者说，“在白水，老百姓将仓颉尊称为‘仓圣’。白水人信仓颉，敬惜字纸。孩童上学拜仓颉，民间祈雨求仓圣。”

  为了让更多人了解仓颉文化、关注中华优良历史传统文化，2007年，白水县政协文史资料征集员韩文学创建了仓颉文化网，开设仓颉轩传习馆，借助自身特长和当地传统工艺等，传播仓颉造字的故事和仓颉文化。

  4月9日，记者在白水县仓颉轩传习馆见到了国家级非遗项目“仓颉传说”的传承人韩文学。“多年来，我走遍了白水县的仓颉遗迹，走访了众多高龄老人，挖掘、整理了60余篇仓颉传说故事，收集仓颉史料30余套、珍贵资料120余套。近几年，我们还开通了抖音官方账号、微信公众号、视频号，编写了眉户剧《仓颉造字》，希望能通过更多平台和方式让‘仓颉传说’得以保护传承和传播。”韩文学说。

  在韩文学看来，非遗保护工作既要注重传承，又要注重创新。“文化保护说起来容易，做起来难。为了让‘仓颉传说’走进日常生活，我们将仓颉造字的相关典籍、漫画送进校园；连续10年组织5省少儿汉字寻根游、中国文化之旅仓颉故里行活动；通过仓颉庙会、非遗展、文博会、研讨会传颂仓颉传说，免费发送仓颉故事册页；将仓颉故事录制成视频、音频，利用互联网进行传播。”

  近年来，仓颉轩传习馆作为“仓颉传说”渭南市非遗保护传承示范基地、白水非遗保护传习示范基地，通过注册商标、保护版权等方式对“仓颉”品牌实施保护，积极推动非遗项目与数字技术、民俗文化、时尚元素相结合。以仓颉鸟迹书、仓颉传说为表现主题研创的刺绣、剪纸、陶艺、木雕、景泰蓝、皮影等8大类48种仓颉文化产品，已经通过西洽会、文博会、丝博会等大型展会及活动走出陕西，走向了世界舞台。

  文字的出现，对于历史、对于世界都有着很重要的意义。2014年，“仓颉传说”被列入国家级非遗项目进行保护传承。如今，文章《仓颉造字》被收入人教版小学语文教材，成为千万学生的必学课文……

  文字让文化得以传承下去。中华文化绵亘不断，源远流长。其赖以传承的载体，就是汉字。

  从“仓颉造字”开始，汉字以其浩瀚广博展现着华夏悠远的历史，以其俊逸灵秀展示着炎黄不朽的精神，以其端正平实传承着中华文化基因。

  1.仓颉造字台，位于陕西省西安市长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台。考古人员在夯土中曾发现新石器时代的器物，推知仓颉造字台为上古文化遗留下来的文物古迹。造字台南面宽8米的斜坡，中间为3米宽的水泥抹面，上有“仓颉造字台”5个大字。

  2.陕西省洛南县仓颉造字遗址，包括阳虚山、元扈山、墨染黑潭、灵龟负书和新建仓颉庙等。元扈山有仓圣鸟迹碑的摩崖石刻。阳虚山地处洛南县城西北24公里处，与元扈山隔洛河对峙，传说为仓颉造字处。《策海·大书》载：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”

  3.山东省东阿县仓颉墓，明万历二十四年《兖州府志》载：“仓颉故居在城（今平阴县东阿镇）西北三十里。有墓、有寺。”清《东阿县志》载：“仓颉墓在县（今平阴县东阿镇）西北三十里，墓前有祠，久圮。道光五年知县李贤书捐俸重建。”今存仓颉墓，属聊城市重点文物保护单位，另有新建仓颉祠。

  4.河南省南乐县仓颉陵，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，现存两通旧碑。其一为元代延祐年间的残碑；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家。”原建筑群已毁坏殆尽。新建仓颉陵于2000年9月25日被河南省人民政府列为省级重点文物保护单位。

  5.凤凰衔书台，位于河南省新郑市城南，相传为仓颉造字的地方。后人为了纪念仓颉造字之功，把新郑市城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”。宋朝时，这里还建有一座庙，名为“凤台寺”。（本报记者 柏桦整理）