116件清代四川传统木雕造像精品 感触古人的精神世界
发表时间： 2024-03-26 来源：贝博官方BB艾弗森
于成都博物馆负一楼三号临展厅正式对观众免费敞开。据悉，本次展览将继续至9月，期间免费向大众敞开。
说起木雕造像，人们或许并不像对敦煌莫高窟、安岳石窟、大足石刻相同了解。事实上，许多木雕体裁在石窟中也能看到，可见木雕与石窟之间有着密不可分的根由。从清代开端，木雕以其轻盈的原料和体积，让大众们可以将先祖请进祠堂、家中供奉，逐步在四川区域盛行。木雕造像多了一丝温暖的人间烟火气味，承载着大众对美好日子的神往与期冀，是千百年沉积的文明传统，也是日日夜夜一岁一年从日子中沉积下来的民间工艺。
四川清代木雕体裁杂乱，数目很多，“和而不同——成都博物收藏清代四川区域木雕造像展”既是初次对其进行的全面整理，也是成都博物馆初次悉数选用收藏文物策划的原创性展览。
展览初次经过116件成都博物馆收藏精品全面整理了四川区域的传统木雕造像。展品主题触及释教造像、道教造像以及先人像等，一尊尊精巧的木雕，不只展示了造像艺术之美，更反响了古人的文明崇奉和精神世界。
此次展览特邀历史背景和文明类青年作家萧易作为策展人，与成都博物馆的策展团队一起策划，以文明的视角对收藏历史文物进行解读。展开当日下午，成都博物馆特别约请萧易带领部分观众进行现场解说，全面释读展览，一览蜀中“百仙”。
据萧易介绍，本次展览由三个章节组成，别离是以宗族先人像为中心的“所思在远道”，以道教神仙为主角的“蜀地多神仙”，及反映释教文明盛行的“户户拜观音”。
咱们发现，清代四川的木雕，道教造像占了巨大大都，像太上老君、关帝、财神、药王等等。东汉末年，张道陵在鹤鸣山创建五斗米道，这被视为道教的发源，张道陵在四川创建“二十四治”，即24个传教点，绝大部分都在四川境内。唐宋时期，四川道教石窟的数目很多，像仁寿坛神岩，丹棱龙鹄山，大足南山、石门山、石篆山等等，像大足的石门山，宋代比如玉皇大帝、三皇的造像，都可谓我国道教造像的绝品。
时至清代，石窟造像业已式微，木雕以细巧的体积、便利的雕琢，逐步成了四川造像的干流，寻常大众的请回祠堂、堂屋供奉，朝夕相处，顶礼膜拜，也多了一丝温暖的人间烟火气味。
本次展览共展出了27尊观音造像，南海观音、送子观音、牛王观音……件件不同，面相或庄重或慈善，衣纹或精巧或细腻，哪怕是历经韶光风霜，崎岖间也依稀可见刀工精深。
我国有句俗话，“家家念弥陀，户户拜观音”，显示出阿弥陀佛与观音菩萨崇奉的盛行。清代四川木雕佛像，数目最多的就是观音像。观音造像眉如小月，眼似双星，身材修长，预展时被观众赞赏为“东方维纳斯”。而怀有幼子的送子观音，好像少了一些居高临下的崇高，多了一份慈祥与温情，常常成为女人倾吐心思的菩萨。
莲花座上的佛陀造像面庞寂静，似乎拈花一笑梵音即起。“家家念弥陀”，佛陀也是清代木雕造像的常见主题，那时候大众们常常口念弥陀，以此来感谢神灵，静心修身。
四川是道教发源地，东汉年间张道陵在蜀中创建二十四治（即二十四个传教点），绝大部分都在四川。唐宋年间，蜀中道徒很多，宫苑树立，以道教神仙为原型的石窟也大为盛行。
时至清代，道教逐步在庙堂失势，转而走向了民间。关羽、孙思邈等历史上的传奇人物，也跟着道教的世俗化，阅历“从俗人到神仙”的神化进程，被归入道教神仙系统，成为关帝、药王，接受民众愿望，享用香火供奉。道教的谱系也发生了许多改变，比如财神、药王、关公、土地等逐步盛行，道教与老大众的联系更加密切起来。
在这其间，若论及最家喻户晓的道教神灵，关帝或许见义勇为。关羽这位三国时期蜀汉大将，因其忠勇被一步步神化，清代更是被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，尊为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。关羽由一位大名鼎鼎的武将逐步走上了神坛，成为“勇武”“忠义”的化身，其神化之路恰是中华民间传统文明中人神联系的典型。
“和而不同”中的关帝造像，威严庄严，抚膝拈须。除了关帝以外，道教鼻祖太上老君、掌管文运功名的文昌帝君、威武赫赫的真武大帝、掌管财气的财神等亦有绘声绘色的造像出现。
