徽州(今黄山市)坐落于安徽省最南端，位于三省交界处，其作为一个具有深厚文化渊源的地方，孕育出的徽州木雕艺术，与具有徽派风格的石雕、砖雕三种民间雕刻工艺并称徽州三雕。徽州木雕以平面浮雕为主，其精雕细刻的图案栩栩如生，立体感十足，并且采用多层透雕的方法，层次感强 看起来十分华丽。徽州木雕的雕刻主题广泛，神话故事、山水风景、民俗文化等皆在其中，内容十分丰富。

  徽州木雕是徽州文化的派生物，具有浓厚的地域文化特色，大多数都用在家居装饰上，是劳动人民的智慧结晶，也是徽州人民留给世界的文化遗产。但在清末以前，这种精美的木雕艺术并没有正真获得重视和赞扬，而是处于岌岌可危的状态，但好在后期得到了发展。

  徽州木雕艺术能够发展到如此丰富多彩的地步，与当地的文化有很大的关联。徽州本身就是一个风景宜人的圣地，低山丘陵接连起伏，树木丛生，百草丰茂，木材资源丰富，是个做木雕的好地方。宋朝时两次“衣冠南度”为徽州带来了新的文化——中原文明，此后，在新文化的熏陶下，当时盛极一时的理学迅速在徽州扎地生根，并且开花结果，使此地形成了以理学为核心文化氛围。宋明理学以儒家思想为核心思想，使徽州文化中多了一份儒雅，为徽州木雕的艺术风格奠定了基础。

  从元末明初开始，徽商逐渐崛起。由于当地自然资源稀缺，想在本地发家致富几乎不可能，所以向来吃苦耐劳的徽州人民纷纷背井离乡，向外地寻求财富。由于长期受理学的儒家思想影响，发家致富的徽州人又纷纷返乡建设自己的家乡，为家乡带来荣光。

  改造家乡的第一步自然是改头换面，一栋栋豪宅处处林立，其内部装饰多采用木雕技术，使当地民居形成了一种以木雕为主的鲜明的地域特色。到明清时期，徽州地区的经济、文化已经呈现出一种繁荣景象。

  “欲织金银气，多从黄山游，一生痴绝处，无梦到徽州。”明代戏曲家汤显祖的这首诗便是很好的印证了这个现象。

  明代初年，徽州木雕其实已经有了一个笼统的体系，规模初现。随着经济的持续不断的发展，徽商经济实力逐渐增强，光宗耀祖的思想更突出，于是他们通过种种办法使人们更看重徽州木雕。差不多到明代初期，徽州木雕才作为一种极具地方特色的技艺被世人所熟知。在这样的一个过程中，一心一意想要壮大家乡的徽州人民也是付出了不少努力。

  明代初期，徽州木雕已初具规模，但是技艺略微青涩，以简单的平面浅浮雕为主，简单大方，风格质朴。明中期以后，随着徽商更加富裕，他们在家居装饰上更看重精致，徽州木雕技术也更成熟，以多层透雕为主，强调精雕细刻，风格华丽，更显富贵之气。

  清代以后，徽州木雕比较注重工艺美感，追求富丽堂皇的感觉，所以在风格上更精致但有时又过于繁琐。总而言之，徽商的崛起带动了徽州木雕技术的发展，越是富裕越是追求华丽追求完美，但是不要忘了，物极必反。

  明代，由于技术最简单 以及受社会经济，文化等因素的影响，徽州木雕的题材内容最简单质朴一点，以单一的风景题材为主。清代时，徽商更加繁荣强大，加上社会文化的影响，取材范围较为广泛，为迎合日益强大的世俗文化，民俗故事，神话传说以及戏曲故事等皆列入取材范围，做到了自然和人文更好的结合。甚至于能够准确的通过客户的喜好，进行内容定位，毕竟每个人的审美都不同。

  发展到极盛时期，徽州木雕的内容及其多样化，名人轶事、文学故事、戏剧唱本、宗教伦理、风俗民情、民间传说和社会生活等都可当作雕刻内容出现。对于人物雕刻有《岳母刺字》《二十四孝》《八仙过海》《百忍图》《杨家将》《长坂坡》《桃园三结义》等，大多数表现了当地以儒学为主的“忠”、“孝”、“礼”、“义”的思想，地方文化气息浓重。

  徽州木雕之所以能闻名四方，最直接的原因肯定是它美丽且精致的外表，这个美丽与精致跟雕刻的手艺有着极大的关联。最基本的肯定要有一个好的工具——一把优质的雕刻刀，要想雕刻的精致，刀的质量肯定得是优中之优。其次，是需要优秀的刀法，不论干什么，都要学会用巧劲。徽州木雕呈现出来的是一个整体的形象，雕栏画栋，无论是人还是事物都栩栩如生，难度较大的木雕还是层层递进的形态。由此可见，徽州木雕的发扬光大，跟它的雕刻技术有密不可分的联系。

  徽州木雕的整体艺术风格是在徽州当地文化影响下形成的，而徽州由于此前受过理学的洗礼和熏陶，使得当地文化儒家风气浓厚。受文化的影响，徽州木雕的艺术表现形式以及内容肯定也比较偏向于儒雅的风格。

  明清时期，徽商在社会上也具有一定的地位了，但人们更多注意的是徽商的经济成就，对于文化方面的却有所忽略。徽商们凭借徽州木雕来向社会传递儒家思想，靠艺术形式传播文化更为生动形象，更能深入人心，对于徽商这方面的贡献，历史上鲜少有提及。在徽州本地，无论是城乡，长久以来都受儒家文化熏陶，使得当地民风淳朴，文化浓郁，很多村落甚至被列入世界文化遗产，提高了我国在世界上的文化地位。

  其次，徽州木雕是内兼儒家的文雅，外表生动活泼，很多遗留下来的建筑，文物都非常精美，意蕴深厚。这就在某些特定的程度上拉动了当地旅游业的发展，徽州本地本就风景宜人，山清水秀，再加上精致的人造美景岂不是更吸引人。

  在加上当地长期受儒学影响，民风淳朴，让游客感觉很亲近，更是有利于旅游业的发展。旅游业的发展肯定会在某些特定的程度上拉动经济的发展，经济发展会产生资本积累，所以人民生活会越看越富裕。

  从产生到发展，徽州木雕的世界知名度一直不是非常高。甚至到后期，在国内的被重视度也直线下降。直到改革开放后，被历史的尘埃覆盖的徽州木雕才正式再次面世。在全国，很多地区的建筑都多多少少有徽州木雕的存在，它以独特的建筑构造和雕刻风格赢得大众的喜爱。安徽地区很多村落之所以能被列入世界文化遗产，很大一部分原因是那里有很多遗留的采用徽州木雕技艺的古建筑。

  作为一种传统手艺，徽州木雕技艺不能失传，它这种融合儒家思想反映出来的美感是独一无二的，列入世界历史史册，一来可以让更多人知道这门艺术，二来能更好地保护这门艺术。它不仅是中国的艺术，更是世界的艺术，它以独特的艺术特色在世界文化中博得一席之地，让世界文化更为丰富灿烂。

  徽州木雕的发展，归根结底还是在于当地文化的昌盛和经济的繁荣。文化氛围好才使徽州木雕形成了符合大众审美的艺术风格，徽商们一个个经济富裕才有钱盖房子，从而用得上精致的木雕装饰和家具。在这两大因素的带动下，徽州木雕得到了长足的发展，然后逐渐形成了自己的体系。

  徽州木雕之所以不同于其他木雕，还在于它鲜明的艺术特色。它有着儒家思想的内韵，同时也有着生动活泼的外在形象，内外结合行成了一个独具特色的民俗艺术。徽州木雕细致的雕刻技术，和多层次的形象变化也比较吸引人。