在第二十届文博会海南展馆，各式民族艺术品、特征美食和非遗回忆扮演琳琅满目，好像每一个旮旯都是一扇通向曩昔与未来的窗口。散步展区，一件件共同的工艺品，犹如一颗颗灿烂明珠，让你在韶光长河中，接触前史印记。海南日报记者遴选3件有代表性的文博会上的海南工艺品，叙述其背面的故事，展现海南文脉的源源不绝。

  进入文博会海南展馆的入口处，矗立着一尊高约3米的丘濬木雕。木雕丘濬呈跨步前行姿势，手握书卷，衣袂飘飘，眉骨杰出，目光灼灼的双目瞭望远方。全体线条流通洒脱，极富文人气韵。人们跟从他的诗意，走入琼州的秀丽画卷，敞开“画中品海南”之旅。

  这样一座雄伟又精密的大型木雕，需求多久才干完结？作者给出的答案让海南日报记者感到惊讶半个月。

  “这尊木雕是为了文博会专门创造的。”木雕作者我国工艺美术大师、海南省民协副主席吴孔德介绍，接近会期时，他接到要创造丘濬雕像的告诉。领导的信赖、创造时刻的急迫，让他既严重，又振奋。

  创造大型雕像，首要要有大型的木材。其时，吴孔德手上刚好有一块刻了三年还未竣工的半成品木雕。这件半成品木雕琢的也是人像，有3米多高，为了更契合丘濬的人物特征，吴孔德拿起锯子，首要给这块木材做了减法。

  “我把原先3米多高的木材，改成2.2米，因为我想杰出丘濬的傲岸，一起也想展现他的和蔼可亲，极力去复原前史上的丘濬。”吴孔德用锯刀，一点点锯出了丘濬的身形概括。

  在半个月里完结一座大型人物木雕，对雕琢者的技术技艺、膂力耐力都是极为严峻的检测。但在吴孔德看来，最难的应战还不在这，“前史上关于丘濬的形象记载少之又少，怎么雕出丘濬的神态是一道难题。”

  想到丘濬，第一次闪现在吴孔德脑海里的词是“睿智”。“他是思想家、史学家、政治家、经济学家和文学家，有这么多才智的人，我信任他的目光肯定是有光的、睿智的。”为了雕琢出更接近于前史的丘濬，吴孔德翻遍了能找得到的文史资料，造访了丘濬新居，又调查了海南人的长相特征。

  “鼻头有肉、眉弓丰满，略微有一点国字脸。”吴孔德的心里逐步有了丘濬的详细容貌。他想起，海瑞和丘濬是老乡，也差不多是同一时期的人，在表面上说不定会有些类似。所以吴孔德又在雕琢过程中参阅了海瑞的样貌，为了差异于海瑞坚强不屈的硬气，他特别让丘濬手握一本书卷，多了一份文人气味。

  雕琢丘濬的木材用的是海南楠木。楠木质地相对软一点，更简单打磨人物的细腻的神态，再加上楠木色彩偏黄，更能彰显出前史的沧桑感。在雕琢过程中，吴孔德还专门在人物的脸上留下刻刀的痕迹，闪现丘濬的人物肌理。

  俗话说，眼睛是通往心灵的窗户，一对眼睛的神态表达，有时候是一件著作胜败的要害。“终身流浪在外，乡愁一直在丘濬的梦里，垂暮的他未能再看到故土一眼。假如丘濬的目光会说话，我想他会说，他想念着家园。”吴孔德说，在描写目光时，他特意营造出瞭望远方家园的深邃感。

  现在，文博会闭幕，木雕丘濬的“首秀”也将告一段落。吴孔德泄漏，他还要持续打磨这尊木雕，以更多的人物细节，叙述丘濬的文韵流长。

  在1.67米长的木体上，一幅精巧的东坡海南画卷，跟着目光的活动慢慢舒展。4个东坡接续“跃然木上”：先是点头低眉渡海来琼，随后瓜棚底下喝酒畅聊，再到兴办书院教书育人，最终恋恋不舍离别黎人生动展现了苏东坡在海南的经典画面。

  在第二十届深圳文博会上，这件名为《苏东坡在儋州》的木雕著作在海南展馆露脸，成为“流量担任”，引来许多观众围观摄影。这是海南省工艺美术一级技师胡敬阳的著作。

  在这件雕琢上，四幅东坡在海南场景从右到左一字排开，从低到高。画面上，既有远处的塔，也有近处的船；既有巨大的槟榔树，也有结着硕果的瓜棚；既有在攀谈的孩提，也有在织锦的妇人

  雕琢使用树木、栅门等景或物，将接连的故事奇妙地分割为不同画面，做到人物繁而不乱，情节生动有序。连酒碗里的涟漪、树叶上的纹路、黎锦上的图腾，更难以幻想的是苏东坡笑起来时眼角的皱纹都能看得一览无余。

  胡敬阳介绍，创造这件木雕用了一年半的时刻。全体的雕琢用了镂空雕、圆雕、深浮雕等多种木雕技法，早年往后一层一层剥茧抽丝般地雕，努力做到细腻地复原苏东坡在海南的日子状况。

  “这件木雕的资料是海南本地的苦梓木，我喜爱用海南特有的木头雕琢海南故事、展现海南风情。”胡敬阳介绍，海南的东坡文明给了他创造的创意，看见这件木头质料时，第一时刻就想到要用刻刀叙述东坡在海南的故事。看到自己的著作在文博会上颇受欢迎，他既为自己骄傲，也为海南文明骄傲。

  当时，文明环境的多元也在影响着木雕的叙事。胡敬阳说，在这件著作中，他创新地将东坡在海南的几个经典画面中的人物、草木、日子场景等元素从头排列组合，以簇新的表达方式链接起东坡与海南的文明情感。

  “这件著作的艺术价值不只仅体现在视觉表象，更在于它包含了东坡文明的叙事和海南民俗的展现。它既表现为一种艺术形式，也是海南东坡文明的一部分，彰显出赋有海南特征的审美诉求。”胡敬阳泄漏，现在该著作已“名花有主”，他将持续创造更多海南体裁的木雕著作，用凝结的艺术展现生动的文明。

  镜头聚集，人群围观念赞，在第二十届深圳文博会海南展馆里，海南省非物质文明遗产项目黎族“双面绣”技艺代表性传承人符秀英是受人追捧的“人气王”。她正在展现黎族传统纺染织绣技艺，用手中的一梭一线叙述陈旧的黎族纺织故事。这次来到文博会，符秀英不只带来了祖传的技艺，也带来了祖传的宝物。

  “这是妈妈送给我的陪嫁品。”符秀英慢慢解下绾在头发上的黎族双头人形骨簪，簪上一缕红穗倾注而下，洁白如玉的簪面上镌刻着人面像、水波纹、米字纹、鱼纹、斑纹等十余种黎族的图腾。

  从符秀英记事起，这根簪子就常常别在母亲的头发上。“这是我爸爸给妈妈的定情信物。”符秀英笑着说，在黎族，骨簪是黎族男人表达爱意的定情信物，传统婚嫁风俗中，男人须亲手制造骨簪为聘礼，迎娶心爱的女子，代表对婚姻爱情的许诺。2005年，黎族骨簪技艺当选第一批海南省级非物质文明遗产维护名录。

  骨簪的纹样与黎锦有异曲同工之妙，都承载着黎族先民关于生命来源、先人认同、日子环境的回忆和幻想，出现了“技”与“意”的交融。

  在符秀英的骨簪上能够精确的看出，繁复的纹饰也能够赋有空间感和次序感。整个骨簪在结构上共分为三段，上段雕琢着人头顶的高帽，边缘打的小孔系有珠串、铃铛、红穗；中段雕琢人像，听说这是黎族传说中的峒主，浓眉厉眼，鼻似弯钩，器宇轩昂；下半部分则雕琢着鱼纹、水波纹等动植物和几许图画。

  风趣的是，骨簪上的人像与古埃及岩画人物造型的“正面律”千篇一律，脸看起来是旁边面，眼睛却是正面，更多了一层神秘感。

  符秀英的头发上，还别着一把骨梳，这是骨器之中最难制造的用具之一。符秀英说，骨梳的尺片细长且密布，雕琢工艺困难，制造时如稍有不小心，骨片开裂，碎片就会极易飞到眼睛里。

  骨簪和骨梳上都系了一串铃铛，走起路来，铃声洪亮。“在走山路时，铃铛就会跟着脚步宣布动静，把周边的野兽驱赶开。”符秀英说，骨梳和骨簪不只是男女之间传递情愫的信物，也反映了人与天然、天然与社会之间更杂乱而风趣的相关。

  因为佩带时刻持久，符秀英的骨簪和骨梳都已逐步润滑发亮，更具艺术保藏价值。从前有人开高价想从她的手中买下这两件东西，她说什么也不愿，“这是妈妈留下来的，今后我还要流传给女儿，生生世世传下去。这其间承载的宗族爱情和民族文明，是不能用金钱衡量的。”

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