我国古典家具上有选用一种纹样的状况，但更多的是将几种纹样归纳运用，使古典红木家具熠熠生辉、神韵十足。

  六、了解各种传统器物和古代宝藏构成的图纹，涵义辟邪纳吉．还要了解福禄寿喜的文字和祥云祝语。

  “八宝”有法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘常，为佛家法物，也称“八吉利”。

  按佛家解说，盘常为“回环遵循、全部透明”，自身含有“事事顺，路路通”的意思，其图纹自身盘曲衔接、无头无尾、无休无止，显现源源不断的接连感，因而被民众取作吉利符。

  古人以为八件宝藏，其数多于八，其物比方珠宝、古钱，玉罄、样云，犀角、红珊瑚、艾叶、蕉叶、铜鼎、灵芝，银锭、满意，方胜，任取其间八种即为“八宝”，这些图纹多使用古家具雕琢、什器漆饰等方面。

  满意为人人皆知的吉利物，它不只以什物的方法呈现，并且还造就了工艺和传统图纹。

  在家具，什器上多有取其方法，桌椅腿脚、靠背、箱柜雕琢或漆饰等，使用十分广泛。

  古钱与蝙蝠图，叫“福在眼前”，古钱与喜字谓之“喜在眼前”，“堆金积玉”为古树枝上挂古钱。

  古代的瓶，大体有三种，一是汲器，二是炊具，三是酒器，这种用于摆设的瓷制花瓶，宋代今后才开端盛行，作为吉利物，主要是瓶的谐音“平”，取“安全”之意。

  如瓶中插满意表明“安全满意”，花瓶中刺进三枝戟，周围配上芦笙，叫做“平升三级”，花瓶中插玉兰花或海棠花称“玉堂平和”。

  瓶还有形目的纹，如按花瓶一半骨架的款式，雕饰于镜屏柱两旁的花板，被称为：“掸瓶座”。

  荷花：荷仙姑的宝藏荷花，传说因荷仙姑是八仙中仅有的女仙，用荷花作法宝可使人复生和长生不老。

  文字多以喜、寿、富、万字构成其图纹，多体现与座屏、挂屏、椅子靠背等当地，或有变形后，引意出的趋型，作为吉利文字的咒语呈现。

  修建、家具、什器或其他日用品上常可见这种图形，又有变形的或长或圆，表达欢庆高兴，还有“禧”，多用于新婚嫁娶。

  但因为人们的观念，不只字意延伸丰厚，字体也变化无常，主题仍表达“五福”之一，寿排首位。

  “卍”本不是汉字，而是梵文，原为古代的一种符咒、护符或宗教的标志，被以为是太阳或许火的标志，这种标志旧时译为“吉利海云相”，它是吉利、夸姣的标志之一，多透雕在家具中。

  云为常见的自然现象，古人在观念中将这种自然现象加以神秘化，称某种现象的云为“祥百”。

  吉利图又有“慈悲祥云”者，为莲花配以慈姑叶，周围加云的图纹，此处的祥云为专门的祥瑞之云，这种征兆祥瑞的云也便是“无色云”。

  其意义是福寿深远，吉利漫长，它是古代的陶器和青铜器上的雷纹演化而来的几许纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。

  回纹的特征是以接连的回旋线条折绕组成的几许图纹，其间有油滑的“火镰纹”、“满意纹”；有斜的“钩连雷纹”，弯曲摆放、递连搭接、距离替换；有方正的“乳丁雷纹”，中心凸起乳丁。

  回字纹有单体的方法，一反一正相连成对和接连不断的带状形，常用二方接连的图画，四方接连组合的，有“锦”。

  鹿常表明为福禄持久，在多种场合用来表达祝寿、祈寿的主题，如鹿和寿星图画常裹示祝人们长命。

  因鹿与禄谐音，因而在吉利图纹中，鹿表明“禄”；一百头鹿的纹图称“百禄”；鹿和蝙蝠在一起称为“福禄双全”或“福禄持久”；鹿和路又谐音，两只鹿的图画称“路路顺畅”。

  常见的图纹有猴向树上挂印，衰示“封候挂印”，母猴背上面小猴，喻意辈辈封侯。

  民间视牛为神，古有“神牛望月镜”作为镇宅辟邪物，又因为牛为老君的坐骑，自古以来以农为本，牛和农业耕耘联系严密，后来有“鞭春牛”，又有求吉和勤作保丰的“春牛芒神图”，还有童子骑着牛吹笛的“骑牛迎春曲”和“新春牛田”等等。

  龟是风俗常用的长命标志，有“龟鹤齐龄”的喜庆长命图画，龟传说是龙生九子之中力量最大的一种。

  大象具有富有和诚笃相等的涵义，象谐音“宰相”，又是安全与位置的标志，常被视为吉利嘉瑞，万象更新的吉利物。

  在图纹体现的方法上，用小孩骑象的图纹表明吉利，用童子或仕女骑象持满意的图纹表明吉样满意，用象背驮花瓶的图纹表明大平现象，如用在修建中斗拱及坐斗上的象头表明相府平和。

  羊“阳”谐音，出此，祝语中有“三阳开泰”，图纹是三只羊拉车坐一童子，其涵义是取其冬去春来，岁岁吉利。

  还有用于岁首恭喜的图纹，其体现又多以三只羊在一起，或五只姿势各异的羊仰视太阳。

  后来完善了有鳞有角的牛头、蛇身、马耳、鹿角、鲤鳞、鱼翅、蜃腹，鳗尾、虎掌，鹰爪式调集型动物。

  龙图画在皇室殿宇雕琢能够雕全五爪，体现登峰造极的威严等级，民间雕隐爪龙，其间荫蔽四爪合一爪，似两爪龙，大臣官员可雕三爪和四爪，称为风俗的吉利图。

  凤鸟的形状特征主要有鸡嘴、鸳鸯头、火鸡冠、仙鹤身、孔雀翎、鹭鹭腿，是组合性的瑞鸟图纹，多用于漆器家具上，其体现方法：

  凤图的方法有，升凤、降凤、火凤、团凤、草凤、戏耍凤、回头凤、满意凤等图。

  常见的图纹有，寿狮、镇宅狮、宝瓶狮、升降绣球狮、喷球狮、母子狮、团狮，卷草狮子、走狮、卧狮、金爪凤顶狮等。

  在修建和家具上常有“双狮绣球图”，又有各种变形的图，称为“绣球锦”、“绣球纹”等。

  《史记·司马相如传》上林赋：“兽则麒麟。”雄为麒，雌为麟，其状糜身牛尾，圆顶一角，借喻杰出人物。

  《古今图书集成·博物汇编·禽虫典》卷四十六介绍麒麟说:“麟信而应礼，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不必。麟为毛虫之长，麟之中不践生草，不履生虫，言麟性仁厚。麋身牛尾，圆顶一角，含仁怀义，音中律礼，行中规矩。不群居，不入圈套，不唯罗绸。王者至仁则见，盖平和之符也。”

  一般以吉利图纹呈现，一只蝙蝠喻寿，二只蝙蝠喻富，三只蝙蛹喻康宁，四只蝙辐喻修好德，五只蝙蝠喻考终命。

  两只蝙蝠相对的图纹表明“福寿双全”；五只蝙蝠相对的图纹表明“五福”；盒中飞出五只蝙蝠的图画为“五福和合”；一童子仰视数只翱翔的蝙蝠，或一童子捉蝙幅的图画表明“纳福迎祥”。

  又有“福寿双全”，“企盼福音”，“五福安全”等图纹，还有月亮和蝙蝠图构成“月月同福”的图纹。

  如一只鹤立水潮和山石上的图纹表明“一品当朝”，福山吉水，有日出时的仙鹤翱翔，表明“指日高升”。

  与松树合作称“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；与龟合作，为“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”。

  木雕中喜鹊是吉利瑞鸟，大范围的使用于家具，什器等，如两只喜鹊相对表明“喜相逢”或“双喜”，喜鹊踏梅梢，表明“喜上眉梢”，喜鹊与桂圆表明“喜报三元”。

  竹以其高尚的品德为主题，构成常青（清洁）涵义的吉利图画，遍及的使用于日子中。

  竹还谐音“祝”，吉利图纹“华封三祝”，便是竹子和其他两种吉利花草或两只小鸟的纹图，多体现于屏风上。

  体现在家具上的有竹节腿，还有竹节线形雕成的拉框，有全体做成竹节状的配套椅子和桌子。

  如多只蝙蝠和桃构成的图纹表明“多福多寿”；蝙蝠、桃和两枚古钱的图纹表明“福寿双全”；仙人持桃立于桃树下的图纹，称“蟠桃献寿”；桂花和桃或是桃花构成的图纹，称“贵寿无极”。

  梅以品质为上称其有四德：“初生为元、开花如亨，结子为利，老练为贞”，又说梅花五瓣，标志五福，即高兴、夸姣、长命、顺畅、平和，在什器、家具上均可见到。

  荷花与释教联系严密，所以，佛座称“莲台”，梵宇称“莲宇”，和尚所居为“莲房”，袈裟称“莲花衣”，莲花形的佛龛称“莲龛”。

  释教中的“莲花三喻”指的是“为莲故华”、“华开现莲”、“华落莲成”，用来比方开展和昌盛，顺次莲花图画成为释教的标志，凡有关释教的偶像、器物、修建都以此为装修。

  民间图纹中有，“一品清凉”、“莲花挂头”、“本固枝荣”等，多用于家具镶板上的图画雕琢或漆饰。

  牡丹人称花王、国色天香、富有花，因而，常被用作吉利图的重要体裁，如“官具一品”、“富有长春”“孔雀回头看牡丹”等。

  除此之外，牡丹、寿石和桃花谓之“长命富有”，牡丹和水仙表明神仙富有，牡丹和十个古钱表明“十全富有”，这些图画多呈现在家具和什器中。

  葫芦为藤本植物，藤蔓连绵，果实累累，籽粒繁复，故被视作请求子孙万代的吉利物。

  因而，葫芦的蔓上，结有数个葫芦的图画称“子孙万代”，因而，多在家具雕琢中借以表达人们的希望。

  如几个爆仗或童子、莲花、鱼的图纹，表明“比年有余”，两条鱼为“双鱼吉庆”。

  将鱼鳞绘成斑纹称为“鱼鳞锦”；金鱼因其锦鳞闪耀，仪态慎重，沉浮自若，翩翩多姿，被称为“金鳞仙子”、“东方圣鱼”；金鱼谐音金玉，数尾金鱼的图画叫“堆金积玉”。

  宝相花是古代吉样图画之一，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中心镶嵌形状不相同、巨细粗细有其他其他花叶。

  尤其是花的花蕊和花瓣基部，是用圆珠作规矩摆放，恰似闪闪发光的宝珠，再加上多层次退晕色，显得珠光宝气、绮丽华贵，故称“宝相花”，多用在漆饰或镶嵌方面。

  宝相斑纹多为平面团花，但也能见到椭圆状、不规矩形的，也有立式雕琢的图样。

  缠枝纹的原型是各种藤萝和卷草。比方常青藤、紫藤、金银花、爬山虎、葡萄等。

  因为这些植物的形象是提炼归纳变化成的，能够使图纹的韵律源源不断，涵义生生不息、千古不停，万代漫长的雅趣。

  有二方接连、四方接连的组合图纹方法，常作雕琢的镜边框，纹样有“缠枝莲花”、“缠枝葡萄”、“缠枝菊花”、“缠枝石榴花”、“缠枝葫芦”等。

  世人称为仙草，灵芝有数种，赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝，实际上远不止这些。

  山水纹是以山水画，或山水乡居、田园风光、院子小景、楼台亭阁等作为体裁的装修纹样。

  人物纹多以儿童和历史人物、故事为体裁，有百子图、麒麟送子、高士图、渔樵耕读等。

  百子图又名百子迎福图、百子嬉春图，画有很多小孩，涵义多子多孙，多福多寿。

  高士图是体现文人雅士日子情味的纹样，以王羲之爱鹅、爱兰，陶渊明爱菊，周敦頣爱莲，林和清爱鹤及山人携琴访友、山涧行吟等图画为主。

  梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷清香，顾影自怜；竹，筛风弄月，洒脱终身；菊，凌霜自行，不趋炎势。

  牡丹，标志富有吉利，大朵的牡丹花与蝴蝶雕琢在一起，表达的是人们对日子充溢夸姣神往和巴望富有之意。

  多依据传统戏剧片断的一个或多个局面构成图画，让人们美育日子，寓教于乐，四季安全，风调雨顺。

  八仙为民间传说道教中的八位仙人，有铁拐李，汉钟离、张果老，吕洞宾、何仙姑、曹国舅、蓝采和、韩湘子。

  八仙人物的图画常雕琢在神龛和屏风的顶帽上，雕成色垫别离镶于桌子的罗锅枨上，叫八仙桌。

  我国人向来寻求夸姣的事物，这种寻求也体现在家具的雕饰中，在图画中凭借同音字和谐音十分奇妙地运用于图画形象，以谐音和涵义，以指事和领会的方法来进行构成，使方法和内容奇妙结合，这种图饰意趣横生，看上去顺眼，听起来动听，成为广阔民众脍炙人口的吉利图画。

  其实，在吉利图画逐步完善的过程中，每种物品已经有了它固定的意义，比方牡丹—富有，石榴—多子，鹿—禄，蝙蝠、桃子、佛手—福，喜鹊—喜庆，鱼—充足，瓶—安全，橘、戟—吉，磬—庆，象—祥，葫芦—子孙万代漫长，比方此类不乏其人。

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