说起城隍庙，行走大美山西，我惊讶地发现：凡有老城必有庙，有庙就有城隍庙。如榆次老城、平遥古城、大同古城等皆有城隍庙。当然太原也不破例。太原城隍庙历经几代帝王敕封，可谓除京郊外，在许多城隍庙群里，属等级最高、名望最大的古刹。老一辈太原人所说的城隍庙街（今城坊街），是因这条老街上有座城隍庙而来。

  城隍庙，古属礼制式建筑，之所以视城隍神为城市的保护神，是由于古人把有水的护城壕叫“池”，把无水的护城壕叫“隍”，就把看护城池之神称之为“城隍”。听说城隍神上对玉帝担任，下辖阎王财神土地爷，权利很大，且能剪恶除凶，普降甘霖，还能断定存亡，赐人福寿，某些特定的程度上相当于“人寿保险”。

  癸卯之年，立秋时节，走进杏花岭，走近城隍庙，顿生怀远之雅趣，骤发思古之幽情。

  太原城隍庙，坐落杏花岭区西城坊街。据史载，始建于明洪武三年(1370)，比明太原城墙还早了6年。明万历二十七年(1559)重修，占地面积1万多平方米，距今已有653年前史。据《街巷称号史话》所述：太原城隍庙为四进院，前院有亭阁，是供奉祭祀场所；中为正殿，内塑城隍爷神像；后为寝殿，两庑配殿均塑有阴司阴间，神像狰狞，后院为花园。庙两头各有牌楼一座，左牌楼坊额“灵通之造”，右牌楼坊额“泽庇苍生”，大门正南建有“乐楼”一座。由此可见，城隍庙规划宏大，气势恢宏。

  每年阴历三月十五为大祭城隍之日。由太原知府或责成其他官员，亲临庙中祭以“羊一、帛一、爵三”。迈过高高的红漆大门，两边厢房立着两尊巨大威武的守门卫兵。穿过门洞，前面横着一排足有2人高、60多米长的灰色砖雕照壁，绕过照壁就进入庙院，迎面是雄伟壮观的大殿，城隍老爷神像庄重、威严、巨大。民国二年（1913），展开清除传统封建祭祀活动，城隍庙阅历了由祭祀古刹到布衣工厂，再到西北印刷厂、太原印刷厂多此演化，最终拆照壁、搬家双耳亭等绵长进程。2012年，太原市施行城隍庙修正工程，保留了东配殿保存了本来的木构架，重修了重檐歇山顶形制的钟鼓楼。今所看到的古刹仅有坐落万达广场东南角遗存的钟楼、鼓楼和东偏殿三座古建，这便是太原城隍古遗址。

  追溯太原城隍庙史，唐初就有为城隍神建庙塑像的记载。时为祭祀护城之神的古刹，香火旺盛，备受爱崇。在我国民间传统文明中，城隍既能保佑全城大众的福寿健康，还能惩恶扬善，补阳人间王法之缺乏。

  城隍是我国民间与道教崇奉的看护城池的神。据《傷·泰》云：“城复于隍。”古代建国，堆土为城，依城筑池为隍。城隍之名本即于此，原意为护城的沟壑。班固《俩都赋·序》云：“京师修宫室，浚城隍。”跟着前史的开展，城隍成为古代神话中看护城池的神灵，后被道教所崇奉，赋予办理亡魂之功能。

  自明太祖朱元璋登基后，掀起了“造城”运动。传说，朱元璋生于土地庙，因对土地和土地的“上级”城隍神态有独钟。首先以新登基帝王之身份整理各城隍体系的神位，钦定封号与爵级。太原城隍神从头被敕为“承天鉴国司民升福威灵王”，官秩为正一品。这一职位相当于朱元璋皇帝三子晋王朱棡。诏告全国重建城隍庙，其规划要与当地官署正衙相同，甚至官袍、几案都要如出一辙。这样，各地政府便有了“阴”“阳”两个衙门。当年，太原府衙选址就在今城坊西街重建了城隍庙，颇具规划，庙舍百间，钟鼓门楼一应俱全，外加大戏台供城隍神看戏文娱。朱元璋曾对城隍庙功能规则：“调燮阴阳，统辖神祇，纠察善恶，主判存亡，以彰报应。”，可见城隍崇拜由来已久，大众对城隍崇奉历久弥坚。清康熙六十一年(1722)曾重修城隍庙，有碑铭曰：“自释氏有报应之说，而法网不及，冥冥之中为之烛照而数计一，若影之随形，言之应声，虽有智巧，其何故解免也？危矣哉！是小人之所玩，而正人之所惧也。试问，金幢玉室果以赏善，剑树刀山果以惩恶，如是其历历不爽乎？尘俗疑为荒谬虚无，溺于尘凡，肆奸犯科，敢为不道，鸣呼！其感只甚者矣！”可谓警世之作，可见城隍在人们心中登峰造极。

  其时，太原府城隍庙内有双耳亭，东西分置于大殿两边护持，酷似一对孪生兄弟。早在50年代，太原建筑迎泽公园时，拆城隍庙一座耳亭，搬拆到公园西门处；另一座耳亭被搬家到龙潭公园西南角。

  从明清时的祭祀中心，到近现代的工业生产厂房，再到被命名为“太原市文物保护单位”，跟着社会前史的开展一直在改动，城隍庙既见证了斜对面的解放大楼、已搬拆的动物园、从富贵到安静的城坊街、城坊东街、坡子街的菜市、杂货市、服装百货街市的开展改动，又阅历了世事变迁的沧桑前史。城隍庙留下了深入的年代印记，兴衰存亡之命运也因社会前史开展而决议。

  关于太原城隍神，这儿还有个传说故事。据《太平广记》记载，太原城隍神确有“其人奇事”。此人名叫王贾，唐朝太原人，做过婺州从军。传说，儿时王贾虽默不做声，但聪明过人。某年，他忽然对哥哥道：“不出三天，家中会有大灾，要办凶事了。”两天之后，家中公然失火，祖母于慌张中昏倒，后被火烧致死。作业往后，哥将他预卜之事告知了大伯，大伯底子不信。后来，他又告知大伯，太行山南沁河湾里呈现两条真龙。大伯说他胡言乱语，还想挨他。”虽然大伯半信半疑，但仍是与世人一起看了真龙戏水。现场，雷鸣电闪，大雨倾盆，令人惊诧不已。自此，王贾成了名人。后来，王贾帮人驱妖捉鬼，手到擒来；猜测吉凶，屡次应验。当太原城隍庙建成今后，王贾天然成了不贰人选的城隍神。因城隍神是本地神，有人崇拜但无名分。早在唐初，帝王敕封城隍神，正式入编，并装备了阎王、土地及判官许多神灵。宋初，因杨家将忠义报国，威震边关，太原城隍神也被特封为“镇边威灵王”，其时的城隍庙建在开远门（今迎泽门）。明朝时，朱元璋将太原城隍神敕为“承天鉴国司民升福威灵王”，官秩为正一品。

  虽然城隍庙是“虚拟世界”，但《明律》却赋予其监督官员之职责：每届新任太原知府，必先下榻城隍庙，夜晚沐浴后，祭拜发誓，并承受城隍神之训诫，次日天亮后，方能回“阳”府衙走马上任，凡辖地内严重事项，必须向城隍神报告，每当城隍大祭之日，城隍坐轿出府巡察，知府大人都要亲赴或派遣官员到会掌管。这样一来，城隍庙就炙手可热了。阳世打不赢官司的，有冤无处申告的，还香许愿的，文人墨客都集聚城隍庙，逐渐火爆，庙会规划日趋扩展。庙会唱戏，商贾聚集，城里人和近郊农人到此看唱戏逛庙会，整条城隍老街人来人往，络绎不绝，此伏彼起，热闹非凡。有人曾对城隍庙作了许多比方。有的人说它是一本书、一位前史白叟，还有的人说它是老城人的伴侣、太原的地标等等。我觉得这说法一点也不为过。他是对城隍庙的正确点评和高度赞扬。我以为，说城隍庙是一本书，由于它留下了老太原人的前史回望和老城回忆；说城隍庙是一位前史白叟，由于它见证了太原一代又一代人繁衍生息的进程，目击了太原的荣辱兴衰、家家户户的喜怒哀乐以及邻里间的是是非非；说城隍庙是老城人的伴侣，是由于它与民同舟共济、患难与共，伴跟着人们日出而作、日落而息，伴跟着人们喜怒哀乐、归去来兮；说城隍庙是家园的地标，是由于当外来人探问寻觅人、村里人找孩子的时，一说到去城隍庙那里，所以十分简单就找到了。悠悠几百年，沧桑厚重的城隍庙，真可谓 “一座城隍庙，半部太原史。”

  “三千年读史不过功名利禄；九万里悟道终归诗酒田园。”丰厚自己，从行走太原开端，由于行走能改动你的日子和心态，让你看到一个不一样的太原。走出自己的方寸之地，才智就多了，视野就宽了，格式也就大了，许多困难在行走中都将不再是困难，而成为助力你生长的阶梯。当一个人见过高山的高耸、大海的宽广、古刹的庄重，体悟到六合的无垠，老城的幽静，就会变得谦逊。当一个人才智过不同的风土人情，会发现这世上有无数种日子，人生也能够有无数种挑选。

  【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人。网名“安静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文明和旅行协会理事、吕梁中华文明促进会常务理事、汾州文明研讨会会员、《萧乡文学社》作家、世界拍摄协会会员、吕梁市拍摄家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文明研讨会参谋等。喜爱访古问道，感悟山水人文，秉承“在体裁挑选上发掘前史厚度，在赤色文明中寻觅精力高度，在实在的日子中根究艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承前史人文。1989年以来，在《学习与研讨》（中心）《光明日报》《我国城镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《行进》《山西作业》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文明晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体宣布各类文章300余篇。出书了《赤色吕梁》《形象离石》2本书，被保藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦精致》一书（新华出书社）录入其编撰19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，录入其编撰的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信大众号，已宣布360余篇文章。