祈福送福，自古以来便是我国人日子中绕不开的论题。乃至能够说，汉字“福”从诞生之日起，就与我国人对天然的敬畏、对神灵的崇拜、对先人的思念、对儿孙的呵护，以及对锦衣玉食、吉利安稳日子的祈盼严密相连。纵观黄河表里、长江南北，都能看到深重的福文明沉积。日出日落，岁节时令，生老病死，婚丧嫁娶……无时无刻不闪现着祝愿，无处无地不蕴含着祈福。

  涵义吉利祈福纳福，涵义夸姣，表现在我国人衣食住行的方方面面。下面咱们就简略说一说我国传统民俗文明中的祈福纳福现象。

  先说衣。传统民族服饰上常常绣有牡丹纹样，以标志尊贵、充足。牡丹自古以来就有“国色天香”之美誉，历代诗人更是写出了“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”“欲知国色天香句，须是倚阑烧烛看”等赞许诗句。人们也常挑选各种吉利事物与牡丹调配，比方以玉兰花、海棠花簇拥牡丹，涵义“玉堂赋有”，以金鱼、海棠等构成“堆金积玉”，以宝瓶插牡丹花等构成“安全赋有”，等等。

  除了牡丹纹样，儿童服饰中多饰以山君形象，如虎纹背心、虎纹肚兜、虎形围嘴、虎头帽和虎头鞋等，以祈福孩子长得虎头虎脑、健健康康。

  再说食。我国是美食的天堂，我国人在吃上极为考究，这种考究不只表现在食材的精心选配上，更表现在菜肴的夸姣涵义上。其他不说，单以北方大众日常日子中离不开的面点为例，各种严重庆典上的面点无一不精捏细琢，包蕴吉吉利祝愿。比方有的当地吃“五子”花馍，以红枣、花生、核桃、莲子、瓜子为馅料，以求“五子登科”；有的当地在成婚的洞房中摆上“和合满意”“麒麟送子”“相敬如宾”等各种花式面点，以求婚姻夸姣、白头偕老。

  接着说住。在北方民居四合院中，福文明和祈福元素随处可见。四合院一进门的影壁四角往往饰以忍冬纹、卷草纹及蔓草纹饰，层次丰厚，赋有动感，除了起到打扮润饰的作用外，也是在祈福纳祥，含夸姣持久之意。四合院门楼的屋脊砖雕上往往会选用向日葵、菊花与莲藕、荷花纹饰，涵义小院吉利明丽、家庭和美、院宇清宁。有的则在院子墙壁上镶嵌以石榴、葡萄组合的团花纹饰，涵义硕果累累，多子多福。

  最终说行。古人出行虽不如今人便当，但也是形式多样，舟、车、畜、轿，各有千秋。有钱人家的出行东西上往往雕绘以梅兰竹菊、山石景色等图画，涵义高尚清雅、荣华赋有。而普通大众出门之前则会收拾衣装，选良辰吉日，佩带各种护身符，以祈福路程顺畅，平安全安。

  除了日常的衣食住行，祈福纳福亦是一种国家行为。比方起源于古代帝王祭祀的泰山封禅便是一种国家祭典，用以祈福安居乐业，安居乐业。五岳之中，泰山坐落最东方，以其顶天立地之势，成为民族精力的重要载体，一同也是大众福祉的重要寄予。正如郭沫若所言：“自古以来，泰山就被视为中华民族的精力标志，华夏前史布景和文明的缩影。”

  大众的祭拜活动也是泰山祈福文明中不行忽视的中心内容。朝山进香，是大众向泰山的东岳大帝、碧霞元君等神灵表达敬意、朝拜祈福的重要方法。泰山民间朝山进香的祈福风俗源于汉唐，兴于宋代，至明、清进入全盛时期。据当地志记载，明清时期的泰安城以岱庙为中心，城内街衢纵横，多达十几条。城中心的遥参亭“四民辐凑，炊釜蒸沸，在城中最称浩穰”，南门外则是驿道所经，车马不停。

  除了祭山，东南滨海一带还有拜海祈福的风俗。据《宋史·礼志》记载：“立春日祭东海于莱州，立夏天祭南海于广州，立秋日西海就河中府河渎庙望祭，立冬日北海就孟州济渎庙望祭。”海滨往往建有规模庞大、金碧辉煌的海神庙，在官方祭海之风的影响下，东南滨海逐步形成了特征明显的具有浓郁当地色彩的民祭。在祭祀时，部队声势赫赫，鞭炮齐响，彩花腾空，迎候海神巡游，从天黑开端，直至次日清晨。大众们向海神请求风调雨顺，表达对夸姣日子的神往。

  自古以来，民间最简略直白的祈福纳福行为是对福字的书写、粘贴和悬挂。每当年节，充足之家都会挂出百福图、千福屏、万福帐等，以求福分满门。一般人家也会请翰墨先生给写几张大红的福字贴在门上或挂在墙上。在古代，作为臣子，如果能得到当朝帝王御笔恩赐的福字，能够说是天降祥瑞。

  这一传统风俗一向撒播至今，并且有了许多全新的演绎。从2015 年开端，每年春节前夕，我国人民银行都会发行贺岁纪念币，因币面最中心的方位有一个大大的福字，其又被人们亲热地称为“福字币”。福字币发行至今已有7 年，每年币面图画都在改变，不变的则是大写的福字和人们求福纳福的期盼。

  能够说，历年的贺岁纪念币都是环绕福字来规划的。前4 枚贺岁银币（2015-2018 年）选用的是清代乾隆皇帝的御笔福字。清代以来，皇家有一项“元旦开笔”的传统。在除夕之夜，交岁之时，皇帝要在养心殿东暖阁的御案之上，用金瓯永固杯饮屠苏酒，再用饱蘸朱砂的“万年枝”竹管紫毫笔写下一句对江山、对全国的祝愿吉语，以祈福新的一年风调雨顺、安居乐业。接着，皇帝要用斗笔写下一些榜书福字恩赐臣下。

  选用乾隆手书的福字，其间包蕴许多夸姣涵义。首要是以康乾盛世的时代布景，为现世寄寓一份夸姣的祝愿；其次是乾隆帝的文治武功，为其书法奠定了开阔庞大的气势——他一生平准格尔、定回部、打金川、降安南……自诩为“十全白叟”；最终便是其耄耋之年的高寿和儒雅深重的民间传统文明修为，为其书法增加了深重和祥瑞。客观地说，乾隆的书法尽管算不得历代帝王书法中的俊彦，但其正经大气的榜书常为人所称誉。贺岁纪念币接连4 年都选取乾隆的御笔福字，其夸姣涵义一望而知。

  2019 年的贺岁银币选取的是唐代大书法家柳公权的柳体福字，出自《玄秘塔碑》。作为“楷书四我们”之一，柳公权的楷书初学王羲之，后学欧阳询、颜真卿，融各家之长，自创柳体，成为“唐书尚法”的杰出代表。他的字瘦硬匀衡，点画爽直，骨力遒劲，结体严紧，是今人学书的入门首选。在2019 年的贺岁银币中选取柳体福字，可谓独具匠心，表现了大众对我国传统书法艺术的喜欢之情。

  2020年的贺岁银币选取了楷书四我们之一的元代大书法家赵孟的行楷福字。赵孟是元代艺坛首领、文脉正宗。他的书法篆籀分隶楷草俱佳，以楷书、行书造就最深，影响最广。明代书画家董其昌以为赵孟的书法直接晋人，对南宋笔法大坏的颓势书风进行了托古改制式的改变，影响至今。除了书法，赵孟更是丹青巨头，山水、人物、花鸟、鞍马、竹石无一不精，是我国艺术开展史上无可争议的艺苑大师。早在元代，赵孟的书法便是一字千金，登门求字者比肩接踵，谁若能求得赵孟的一个榜书福字，那真是喜从天降，家门生辉。2020年的贺岁银币挑选赵书福字作为古典园林中的花窗装修，展现出充足吉利之家的文雅与清平，也从一个旁边面贴合了人民群众日渐增加的精力文明需求。

  2021 年贺岁金银纪念币（新增了1 克金币），则选取了北魏“龙门二十品”中《孙秋生造像记》的魏楷福字。《孙秋生造像记》全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》，坐落洛阳龙门石窟古阳洞南壁，刻于北魏景明三年（公元502 年）5 月，孟广达撰文，萧显庆书丹。《孙秋生造像记》作为其时盛行的字体，书风冷静劲重。康有为曾点评道：“结体之密，用笔之厚，最其明显。而其笔画意势舒长，虽极小字严整之中，无不纵笔势之宕。”2021 年贺岁金银纪念币中的福字选自碑文中“现世眷属，万福云归”这句充满了吉利与祈盼的言语，凝聚了浓浓的祝愿。币面上粗暴刚毅的书法与布景中白雪皑皑中的东北村庄相调配，忍不住让人联想到东北人那炽热豪放的性格，可谓相辅相成。

  2022年贺岁金银币反面图画选用了明代文人文征明所书行楷“福”字，衬以万字窗、民居屋檐、喜鹊、梅花等图画元素。文征明所书行楷“福”字结体疏朗，洒脱潇洒，清新天然，与简练明亮的画面天衣无缝，表现了“福到万家”的夸姣涵义。银币的画面言语较金币更多，其间“福”字造型底纹为绮丽明快的剪纸团花，给人“花开赋有”的感觉。窗格上的两只喜鹊愉快灵动，报喜迎春，带来了满室春意。梅花居于窗前，疏影横斜，风味高雅，提升了画面全体的风格。窗外，民居屋檐下挂着一只灯笼，这是万家灯火的一个缩影。新年到来，家家户户点起灯笼，迎候亲朋，烘托气氛，吉利之气遍历人世。

  2023年贺岁金银币反面图画中的斗方“福”字，取自《文殊般若经》，配以醒狮造型及面额。币面上的南狮，气势汹汹、霸气显露，粗大的眉毛和稠密的胡须环绕两个硕大的眼眶，两只眼睛晶莹剔透、神采飞扬，两个鼻孔恰似两颗华贵的大珍珠，脑门中心镶嵌一个圆形亮片，四周衬以锯齿状纹饰，恰如一轮迸射着光辉的向阳，照亮天地万物，头顶的狮角轻轻向前曲折，显得幽默心爱。

  值得一提的是，福字币发行至今，在币面文字的挑选上选用了一种寻根溯源的情绪：从清代帝王到“楷书四我们”，从唐楷上溯至魏碑，大有一探书法之福字流变衍化的意味，这也使得这一系列的贺岁币成为某一种意义上的书法币。

  新年伊始，无论是送出仍是收到一枚笔力绝佳的福字币，不光能够传递福分，更能够陶冶性格，感悟文明。让咱们把贺岁系列的8枚福字币规整地摆在眼前，感触浓浓的年味儿、悠远的前史沉积和浓郁的文明气味，和它们一同步入簇新的春天。